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珠江文明的立体研讨

文章出处:#&#. 人气:发表时间:2019-02-04 19:14

  黄伟宗教授的新着《珠江文明论》一书,是作者多年来研讨珠江文明的优异学术论文合集,彙集了珠江文明研讨的最新作用。作者从文明学的视点,以理论与实践相结合的办法,对珠江文明进行了归纳化、多元化、全方位、多层面的立体研讨,这体现了作者将文明研讨的视界从理论引向实践并与实践开展相结合的学科研讨的尽力。

  文明是一种複杂的社会现象。任何国家、任何民族、任何区域的文明,无不受该国、该民族、该区域的政治、经济、科技和传统的影响与限制,并反过来促进经济、社会的开展。特别是20世纪80年代以来,文明在国际範围内得到较快的开展,许多国家政府高度注重这项作业,有的乃至拟定了文明开展战略。义大利提出对古代文明遗産进行大规模开发,并把它作爲文明经济新战略的重要过程。法国、日本、埃及等国也採取相应措施,保证文明在国民经济中的战略位置。在我国,“文明热”也渗透到各个范畴、各个学科,各个职业。在这样的文明年代潮流和社会需求的方法下,黄伟宗教授留意到了水流地域文明是一个十分值得研讨的严重的学术及使用课题。正如他在总序中所说:“这个范畴(水流地域文明)的研讨,将会给每个水流地域整体特徵作出科学的解说,找出其前史与实践和将来的契合点,并以多学科的并行和穿插研讨证明的办法,将这些契合点科学化、归纳化、立体化、实用化,使其可作爲具有实用价值的新産品或具有可操作性的战略,具有可转化爲生産力的科学理论或文明精品。”能够说,本书的学术价值和理论立异的含义亦在于此。

  全书共分五个部分:(一)珠江文明概论;(二)珠江文明建议;(三)珠江文明散文;(四)珠江文明批判;(五)增录。从内容上不难看出,榜首部分是从文明学视域来进行区域文明的研讨,是对珠江文明根本概貌的实质讨论。第二部分用文明学理论来解说文明的实践建造,爲珠江文明的经济和文明的开发与开展献计献策。第三部分体现了作者用艺术形象以归纳珠江各地文明内蕴、文明品质的一起匠心。第四部分作者把文明作爲文艺批判的参照系进行著作研讨,而从这些文明批判又折射出了珠江文明的许多特征。第五部分则是作者经过“他者”以审视自己的文明研讨的弥补。这几个部分从不同层面、不同视点、不同侧重点立体地再现或重构了珠江文明。

  在水流区域文明中,黄河文明、长江文明已引起人们的注重,但却忽视了作爲第三大河流的珠江文明。本书的榜首部分,作者提出了珠江文明概念,并把它说到与黄河文明、长江文明平等重要的方位上。这可谓是榜首人。作者首要指出,“珠江文明,是指五岭以南的珠江流域区域的文明,故又称岭南文明,首要包含广东、广西、海南,以及香港、澳门。”然后又一步步地对珠江文明的构成、开展、整体形象、社会特质、源流、文明特徵、文明风格等缜密详细地进行了敍述和证明。作者在研讨珠江文明时不是孤登时看待珠江文明,而是将珠江文明置于整个社会布景中去研讨,既注重调查珠江文明的沟通交融,又活生生比较其与其他水流区域文明的差异,因而提出了许多赋有创见的见地。如作者经过对珠江文明的微观调查,总结出珠江文明的特徵:多元性与相容性;海洋性与敞开性;前沿性与变通性;敏感性与抢先性;适应性与实效性;习俗性与大衆性。这几大特徵,準确地提醒了珠江文明的实质特征。

  以文明鼻祖、文明哲圣的一起调查与研讨更是体现了作者对珠江文明研讨更深一层考虑的推动与探究。作者经过多年的研讨与证明认爲:“如果说,黄河文明的鼻祖是黄帝,长江文明的鼻祖是炎帝,那麽,珠江文明的鼻祖则是舜帝。因爲在开创中华民族文明的先人中,——‘三皇’和‘五帝’中,只要虞舜(舜帝)到过作爲我国南边的珠江流域区域,并且在这区域去世,而又葬在这区域的‘苍梧之野’”。一起还指出:舜帝以道德品德规範全民之品德,天然也以此规範他亲身开发和一致的南边地带,使这片未受过品德规範熏陶的“南蛮”区域,受到了品德文明的润泽和啓蒙。这关于珠江文明地域来说,是具有文明开创含义的,舜帝开发和一致南边的进程中,在运用武力和国家法制之力的一起,也是运用德教和诗乐之力的。至今在南边各地,苍梧、乐昌、韶关、英德等地尚有舜乐之传说和奇迹。阐明舜帝既是中华民族德教与诗乐之开创之祖,也是珠江文明德教与诗乐之祖。关于惠能是珠江文明的哲圣,作者经过很多的史料研讨,实地调查,提出了自己一起的见地:“惠能不仅是释教禅宗派的六祖,是释教的一位大师和首领,并且是我国禅学文明的开创人,是我国和国际思维史、哲学史上有重要位置的思维家、哲学家。特别是,他开创的禅学文明,典型地体现了珠江文明的传统特质,尤其是在中古兴隆时期的思维文明认识,体现了珠江文明在古代的思维方法和行爲方法,标誌着珠江文明与黄河文明、长江文明的显着差异,发明了与孔子的儒学、老子的道学齐头并进、广传全国的一套完好哲学——禅学。”这必定论,据我所知,在国内外仍是榜首次,颇具拓新含义。

  值得一提的是,作者对“海上丝绸之路”的调查与注重。一直以来,西方的理论和观念认爲,我国文明是大陆文明,是关闭和落后的。作者从有关各种史籍的记载中进行多年的开掘、研讨和证明,提出了珠江文明是代表着我国海洋文明,是敞开和前进的文明的观念。其论据是“海上丝绸之路”在珠江流域的发现:“前史记载的‘海上丝绸之路’始发港在徐闻,而海路交通的都会则是广州。”跟着“海上丝绸之路”研讨的逐渐深化,不断浮现出的史实越来越深化有力地证明,“我国早就是海洋文明大国,是国际海洋国家的一个重要成员,与国际各国一起发明了前史和现代文明。”种种关于“海上丝绸之路”的考证匡正了世人将我国视爲关闭的内陆国家的成见。纠正了黑格尔所代表的西方学者认爲的“我国并没有共享海洋所赋予的文明”和“海洋不影响我国的文明”等观念。在这个含义上看,作者的奉献无疑是十分大的。

  作者在注重理论建树的一起,不忘其辅导实践的终究意图。本书的第二部分是作者辅导各级各地进行详细文明建造的周详缕析,具有很强的实用性与操作性。无论是文明品牌的建立、旅行文明区的建造,仍是文明经济的定位与开发等,作者无不深思熟虑,以求其完善,并提出各种详细的文明建造思路与规划,皆能持之有故,言之有理,授实施者以圭臬。如在《关于两广合作开发“古广信文明风景区”的建议》一文中,作者首要提出其可利用的价值,明志建“古广信文明风景区”的根据,然后从文明内在、天然景观、人文景观等方面进行全面评述,最终提出建造的详细计划与过程。以理论调查爲途经,以实践辅导爲意图,将文明透视与实践开展有机结合在一起,成爲本书的一大亮点。

  本书的第三部分作者经过文学的文本视点来描绘珠江文明的详细特徵,这既是从文学透视文明,是珠江文明特徵的形象归纳与定位,更是从哲学的考虑含义上体现、再造珠江文明的一种高度向度。作者在珠江流域各地调查的过程中,每到一个当地都特别留神该当地的文明特征,并经过生动丰厚的艺术形象深化地体现出来。澳门之“门”、香港之“风”、深圳之“窗”、深圳之“龙”、深圳之“鹏”、珠海之“珠”、高州“三树”、河源四“源”、肇庆五“气”、岭南英都、岭南燕都、岭南“龙”都、古美之都、南珠之都,以及徐闻涛声、乐昌乐音、南雄雄根、韶关文流等,都定位得恰当精彩,栩栩而有生色。以心思、观念等方法保存在习俗、哲学、宗教、艺术、品德规範、道德之中的各种丰厚的文明现象、深沉的文明内在都在作者婉转生情的笔调中表达了出来。因而,精巧的文采和坚硬的文明品质,精密的艺术感觉和超卓的感悟才能,无疑是本书的一大特征。

  作者在研讨中发现,“将民族传统文明与地域本乡文明的观念和理论对文学的影响,视若根本性的起点和归宿,将文明作爲文艺批判的参照系,是独具匠心的。”文学是文明的産物,也是文明的载体之一。在绵长的前史进程中,各民族、各当地都积澱出别他的文明传统、风土人情、价值观念、审美心思和性情特徵。这许多的文明要素必定对文学著作産生影响,赋予文学著作有别他的一起的文明风格。正是在这个含义上,在本书的第四部分作者把文明作爲参照系用于对岭南作家的著作研讨与批判。这种写法在必定程度上,突破了传统社会学批判的形式,然后具有了新意。它不仅把文艺批判面向一个新的理论层次,并且在现代文明研讨中,也具有十分重要的价值。比如作者在《论珠江文明及其典型代表陈残云》一文中,就深化而细緻地剖析了珠江文明的特质与陈残云两者之间的联繫:“珠江与黄河、长江最大的不同是它由三条干流——西江、北江、东江集合而成。这种结构形状即多样性。珠江流域的天然与社会体现着契合这种多样性的多姿多彩。其地舆、地质、气候、动植物以及经济、文明、习俗等均如此。陈残云创造的最大特征也体现了这种多彩多姿。从内容上说,他的著作写了前史和实践中珠江流域林林总总的日子;从文学款式说,他简直使用了各种文学体裁,并都写出有影响的著作。”从作者的剖析中由此而得出,一方面,从文明学的视点解说种种文明现象,是一种卓有成效的文明批判方法。另一面,建立在珠江文明基础上的岭南作家文学,是了解珠江文明的一面镜子,相同生动详细地反映了珠江文明的特征和风格。

  本书的第五部分不是作者的着述,但并非剩余的。就如作者在附记中所说:“这些篇什,是对我向来着述和学术活动的分析,是学术价值和社会作用的返照,更是对我所进行的学术讨论作出有力的补正和开展。”从这些“他者”的文章中咱们能够清楚地看到黄伟宗教授作爲一个学者所走过的学术研讨进程。他的学术研讨集中于文艺理论批判、我国现今世文学研讨、文明研讨等范畴,一起他仍是一位着为何丰的作家。先后出书的着述有:《创造办法史》、《创造办法论》、《新时期文艺论》、《欧阳山评传》、《今世我国文学》、《文艺辩证学》、《文明与文学》、《今世我国文艺思潮论》、《浮生文旅》等。能够说,“他者”的这些谈论,爲咱们勾勒出了一幅完好的黄伟宗教授关于现代文学和文明学思维和理论的座标系。从最早的文艺批判到80年代提出“以文明观照文学,从文学透视文明”的建议,再到今日的珠江文明的讨论,其学术研讨是前后一向的,其学术作用是十分有价值、有建树的。

  总归,《珠江文明论》是一部赋有创见的优异着作。咱们信任,这部着述不但是作者学术研讨的一大收穫,更能爲当时的珠江流域的建造和开发供给十分有价值的借鑒。

  (作者係中山大学博士) 

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